Pendekatan Contecstual Teaching Learning dlm Pembelajaran PAI *

Pendekatan Contecstual Teaching Learning dlm Pembelajaran PAI *

Pendidikan ditujukan untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia, sebagaimana dirumuskan dalam Tujuan Pendidikan Nasional dalam UU Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2003, bahwa Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Berdasarkan UU Sisdiknas di atas maka salah salah satu ciri manusia berkualitas adalah mereka yang tangguh iman dan takwanya serta memiliki akhlak mulia. Dengan demikian salah satu ciri kompetensi keluaran pendidikan kita adalah ketangguhan dalam iman dan takwa serta memiliki akhlak mulia.

MEMBANGKITKAN KEMBALI KEGEMILANGAN SAINS DAN TEKNOLOGI DUNIA ISLAM

MEMBANGKITKAN KEMBALI KEGEMILANGAN

SAINS DAN TEKNOLOGI DUNIA ISLAM

Oleh : Yusuf Hasyim, S.Ag*

(Artikel majalah rindang kanwil Kemenag jateng)

Iftitah

Dr. Mohammed Abdus Salam (Mizan, 1996), Direktur International Centre for Theoretical Physics, Trieste, mengemukakan bahwa tidak diragukan lagi dari seluruh planet ini sains menempati posisi yang paling lemah di dunia Islam. Tidak terlalu berlebihan jika dikatakan bahwa kelemahan ini berbahaya karena kelangsungan hidup suatu masyarakat pada abad ini secara langsung tergantung pada penguasaannya atas sains dan teknologi. Kondisi ini disebabkan karena dua fakor utama yang bertanggungjawab atas musnahnya lembaga ilmu pengetahuan yang penah jaya dalam Islam.yaitu ortodoksi agama dan semangat intoleransi. Sains hanya hidup bilamana terdapat praktisi yang memadai berupa suatu komunitas yang dapat bekerja dengan tenang, didukung oleh infrastruktur eksperimental dan pustaka yang lengkap dan memiliki kemampuan untuk saling memberikan kritik secara terbuka. Kondisi ini tidak terpenuhi dalam masyarakat Islam.

MEWASPADAI ALIRAN-ALIRAN SESAT

MEWASPADAI ALIRAN-ALIRAN SESAT

oleh : Yusuf Hasyim, S.Ag, M.S.I.

Perbedaan tafsir terhadap ajaran Islam tidak bisa dielakkan, karena manusia senantiasa berdialektika dengan ruang dan waktu. Perbedaan cara pandang umat Islam ini merupakan salah satu faktor penyebab lahirnya kelompok-kelompok dalam ilmu kalam seperti Mu’tazilah, Syi’ah, Sunni, Khawarij, dsb yang berbeda satu sama lain. 

Di Indonesia agama memegang peranan penting dalam kehidupan masyarakat. Hal ini dinyatakan di dalam ideologi bangsa Indonesia, Pancasila: “Ketuhanan Yang Maha Esa”. Sejumlah agama di Indonesia berpengaruh secara kolektif terhadap politik, ekonomi dan budaya.^[1] Di tahun 1998, kira-kira 88% dari 222 juta penduduk Indonesia adalah pemeluk Islam, 5% Protestan, 3% Katholik, 2% Hindu, 1% Buddha, dan 1% kepercayaan lainnya.

NOMOR REGRISTASI GURU (NRG) SERTIFIKASI KEMENAG LPTK IAIN WALISONGO PERIODE 2013

Salah satu syarat untuk pencairan Tunjangan Sertifikasi Guru adalah mempunyai Nomor Register Guru (NRG). Banyak guru yang bingung karena mereka tidak mempunyai NRG (Nomor Registrasi Guru). Sebenarnya semua guru yang mempunyai sertifikat pendidik pasti mempunyai NRG (Nomor Registrasi Guru), cuma mereka tidak tahu cara mendapatkannya. Hal ini karena proses penerbitan NRG dilakukan validitas data kelulusannya  dilaksanakan oleh BPSDMPK dan PMP. P2TK Dikdas menerima data yang sudah divalidasi oleh BPSDMPK dan PMP dan sudah diberikan NRG-nya. P2TK Dikdas tidak melakukan pembuatan NRG baik jenjang dikdas maupun jenjang lainnya. Guru yang belum memiliki sertifikat pendidik tidak akan memiliki NRG, Jika anda belum mengikuti sertfikasi maka bisa dipastikan anda tidak memiliki NRG.

Informasi tentang NRG ini seringkali sulit diakses oleh Bapak/Ibu Guru yang telah lulus PLPG, bahkan ada yang menunggu sampai 1-2 tahun baru bisa mendapatkan NRG. Entah mengapa prosesnya begitu lama dan tidak bisa secara langsung diberikan berbarengan dengan sertifikat profesional. Bagi bapak Ibu guru yang kesulitan mengakses informasi Nomor Registrasi Guru dan yang sudah lama menanti-nanti diterbitkannya NRG khsusnya untuk peserta sertifikasi guru Tahun 2013 LPTK IAIN Walisongo Semarang, Data NRG bisa didownload pada website Group Facebook Ikatan Alumni Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan IAINWalisongo Semarang atau klik disini. 

KEBIJAKAN OTONOMI DAERAH DAN IMPLIKASINYA TERHADAP PENDIDIKAN MADRASAH

KEBIJAKAN OTONOMI DAERAH DAN

IMPLIKASINYA TERHADAP PENDIDIKAN MADRASAH

Oleh : Yusuf Hasyim, S.Ag*

(Artikel ini telah dimuat dalam Jurnal Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Vol V, No.1.2008 )

A. Abstrak

Di Era Otonomi Daerah, madrasah tidak mengalami otonomi seperti halnya sekolah-sekolah di bawah Departemen Pendidikan Nasional. Undang-Undang Nomor 32 Tahun 2004 tentang Pemerintahan Daerah menyatakan bahwa salah satu urusan wajib yang menjadi kewenangan pemerintahan daerah untuk Kabupaten/kota merupakan urusan yang berskala Kabupaten/kota adalah penyelenggaraan pendidikan. Padahal secara struktural madrasah sebagai sekolah yang bercirikan khas agama Islam berada di bawah naungan Departemen Agama yang notabenenya tidak termasuk urusan yang diotonomkan ke daerah.

Meskipun pengelolaan madrasah tetap berada di bawah naungan Depag, tetapi diterapkan kebijakan baru. Kalau dulu madrasah murni dikelola oleh Depag pusat, tetapi sekarang diberlakukan kebijakan "dekonsentrasi" artinya, kewenangan-kewenangan penyelenggaraan madrasah yang semula dipegang sepenuhnya oleh pemerintah pusat maka sebagian dapat diturunkan ke daerah. Ini terutama menyangkut masalah-masalah teknis di lapangan yang berkaitan dengan sumber anggaran melalui Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah (APBD).

Kevaliditasan Ujian Nasional

(Artikel ini telah dimuat dalam Wacana Nasional Harian Suara Merdeka, 11 April 2011) 

          PELAKSANAAN ujian nasional (UN) 2011 sudah di ambang pintu, untuk tingkat SMA/MA/ SMK dilaksanakan tanggal 18-21 April, SMP/MTs 25-28 April, dan SD/MI 10-12 Mei mendatang. Berdasarkan prosedur operasi standar (POS) yang dikeluarkan BSNP, pelaksanaan UN tahun ini berbeda dari tahun-tahun sebelumnya. Perbedaan itu antara lain dalam hal kriteria lulusan, ketiadaan ujian ulangan, ketiadaan tim pengawas independen, jumlah paket soal, dan akan diadakannya uji petik di lapangan. 

        Meski muncul pro-kontra dari kalangan akademisi dan pendidik, UN tetap dilaksanakan dengan alasan bahwa pemerintah perlu mengetahui tingkat pencapaian kompetensi lulusan secara nasional, khususnya pada mata pelajaran tertentu dalam kelompok mata pelajaran ilmu pengetahuan dan teknologi. Sebagaimana dijelaskan dalam POS UN bahwa kelulusan peserta didik ditentukan oleh satuan pendidikan berdasarkan rapat dewan guru dengan menggunakan beberapa kriteria.

MADRASAH "MENGGUGAT" OTONOMI DAERAH

Oleh : Yusuf Hasyim

(Artikel ini telah dimuat di Kolom Wacana Nasional Harian Umum Suara Merdeka Senin, 2 Juni 2008)

Otonomi daerah sudah berjalan kurang lebih delapan tahun sejak pemberlakuan UU No. 22 tahun 1999 tentang Pemerintahan Daerah yang kemudian direvisi dengan UU No. 32 Tahun 2004. Banyak harapan adanya perubahan yang lebih baik, tetapi banyak pula kekhawatiran serta tuntutan yang berkembang yang seringkali menimbulkan kontroversi. Perbedaan antar daerah dalam mengimplementasikan kebijakan otonomi daerah masih menimbulkan masalah-masalah baru yang lebih kompleks.

Salah satu contoh adalah masalah kebijakan desentralisasi pendidikan. Dalam bidang pendidikan, desentralisasi bermakna pelimpahan kewenangan seluruh urusan bidang pendidikan dan kebudayaan yang selama ini berada pada pemerintahan pusat beralih pada pemerintahan daerah baik kabupaten maupun kota.

PEMIKIRAN DAN ALAM PEMBAHARUAN MODERNISASI ISLAM

PEMIKIRAN DAN ALAM PEMBAHARUAN

MODERNISASI ISLAM

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

            Sejarah modern Arab tidak dimulai hingga munculnya dinasti Muwahhidun (yang bertauhid) pada pertengahan abad ke-18. kelompok ini mengusung gerakan pembaharuan puritan yang didirikan oleh seorang Nejed dari suku ‘Uyainah bernama Muhammad ibn Abd al Wahab (w. 1792). Setelah mengembara di Hijaz, Irak dan Suriah Ibn Abd al Wahhab pulang ke tanah air dengan menanamkan pemikiran bahwa Islam, seperti yang dipraktekkan oleh umat pada zaman itu, telah mengalami penyimpangan besar-besaran dari praktik ortodok dan teori yang diajarkan oleh Nabi dan Al Qur an. Kemudian dia menetapkan diri untuk memurnikan ajaran Islam , dan menyelamatkannya ke dalam bentuk ajaran terdahulu yang ketat.[1]

SEJARAH PERADABAN ISLAM

SEJARAH PERADABAN ISLAM

(Pengertian, Ruang Lingkup, Metode dan Kegunaan Sejarah Kebudayaan Islam)

Oleh : Yusuf Hasyim, S.Ag, M.S.I

A.      Pendahuluan

Manusia tidak mungkin terlepas dari yang namanya sejarah, karena dengan sejarah tersebut manusia dapat belajar dan menganalisis kejadian-kejadian yang terjadi pada masa lalu. Sejarah merupakan cerminan dari kehidupan masa lalu kita dan dapat dijadikan sebagai bahan instropeksi diri. Begitu pula dengan sejarah peradaban Islam yang merupakan alat untuk mempelajari kejadian yang terjadi di masa lalu ataupun sebagai acuan untuk lebih dapat memajukan Islam daripada sebelumnya.

SILABUS MATA KULIAH SEJARAH PERADABAN ISLAM

SILABUS MATA KULIAH SEJARAH PERADABAN ISLAM

UNIVERSITAS WAHID HASYIM SEMARANG

Mata Kuliah                  : Sejarah Peradaban Islam

Komponen                   : MKK

Kode MK                     : AIB 129

Fakultas                       : Agama Islam

Program Studi              : Pendidikan Agama Islam (PAI)

Jenjang                        : Strata Satu (S 1)

Bobot                          : 3 SKS

MK Prasyarat               : M S I

Dosen Pengampu          : Yusuf Hasyim, S.Ag, M.S.I

I.        TUJUAN

Mahasiswa memahami pertumbuhan dan perkembangan Kebudayaan Islam masa klasik sampai modern hingga mampu bersikap positif dan terbuka terhadap dinamika kebudayaan islam.

SEJARAH ISLAM DALAM TUJUH SIKLUS

REVIEW

SEJARAH ISLAM DALAM TUJUH SIKLUS

Oleh : Yusuf Hasyim, S.Ag, M.S.I

A.    Periode Nabi dan Khulafa al-Rasyidin

Pada masa Nabi, jazirah Arab yang dulu sangat terpinggirkan dan tidak dikenal oleh dunia luas, namun atas kedatangan Islam dunia arab menjadi pusat perhatian dari berbagai penjuru dunia. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor, antara lain :

RINGKASAN RIWAYAT HIDUP 4 IMAM MAZHAB (IMAM HAMBALI)

Imam Ahmad bin Hanbal [164H/781M – 241H/856M]

Imam Abu ‘Abdullah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal dilahirkan di Baghdad, Iraq,

pada tahun 164H/781M. Ayahnya seorang mujahid Islam dan meninggal dunia pada

umur muda, iaitu 30 tahun. Ahmad kemudiannya dibesarkan oleh ibunya Saifiyah binti

Maimunah. Imam Ahmad bin Hanbal menghafal al-Qur’an sejak kecil dan pada

umurnya 16 tahun beliau sudah menjadi penghafal hadith yang terkenal. Imam Ahmad

bin Hanbal meneruskan pengajian hadithnya dengan sekian ramai guru dan beliau

pada akhir hayatnya dijangkakan telah   menghafal lebih   daripada sejuta hadith

termasuk barisan perawinya.  

RINGKASAN RIWAYAT HIDUP 4 IMAM MAZHAB (IMAM SYAFII)

Imam Muhammad bin Idris as-Syafi’e [150H/767M – 204H/820M]

Imam as-Syafi’e lahir di Gaza, Palestin pada tahun 150H/767M. Nama sebenarnya

ialah Muhammad bin Idris as-Syafi‘e. Beliau mempunyai pertalian darah Quraisy dan

hidup tanpa sempat melihat ayahnya. Pada umur 10 tahun ibunya membawanya ke

Makkah untuk menunaikan ibadah Haji dan selepas itu beliau tetap berada di sana

untuk menuntut ilmu. Di Makkah Imam as-Syafi’e memulakan perguruannya dengan

Muslim bin Khalid al-Zanji, yakni mufti Kota Makkah ketika itu.  

RINGKASAN RIWAYAT HIDUP 4 IMAM MAZHAB (IMAM MALIK)

Imam Malik bin Anas [93H/711M – 179H/796M]

Imam Malik bin Anas lahir di Madinah pada tahun 93H/711M. Beliau dilahirkan di dalam

sebuah kota yang merupakan tempat tumbuhnya Islam dan berkumpulnya generasi

yang telah dididik oleh para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, radhiallahu

‘anhum. Sejarah keluarganya juga ada hubungan erat dengan ilmu Islam, dengan

datuknya sendiri adalah seorang perawi dan penghafal hadith yang terkemuka.

Pakciknya juga, Abu Suhail Nafi’ adalah seorang tokoh hadith kota Madinah pada ketika

itu dan dengan beliaulah Malik bin Anas mula mendalami ilmu-ilmu agama, khususnya

hadith.   Abu   Suhail   Nafi’ ialah   seorang tabi‘in   yang   sempat menghafal hadith

daripada‘Abdullah ibn ‘Umar, ‘Aisyah binti Abu Bakar, Ummu Salamah, Abu Hurairah

dan Abu Sa‘id al-Khudri radhiallahu ‘anhum.